Patria

Гуманизм и милосердие: доминирование добродетелей

Антон Жигунов — 2026-09-06

Исследование посвящено идентификации специфики гуманизма и милосердия как традиционных духовно-нравственных ценностей современной России. Особая роль указанных аксиологических установок и откровенно добродетельный характер позволяет предположить их доминирующую позицию. Избегая дискуссии о трактовке указанных категорий, автор предпринимает попытку идентифицировать реализацию добродетельных действий, которые могут быть классифицированы как проявления гуманного и милосердного поведения. В общественно-политическом пространстве обнаружен социальный запрос на гуманизацию, дискуссионным остается форма реализации. Анализируется противопоставление западного и русского гуманизма, а также наличие черт нового гуманизма в социокультурной реальности. В рамках размышлений о милосердии предпринимается попытка дифференцировать идеалистическое представление о таковом поведении и способы реализации ценности. Предлагается выйти за пределы воспитательного и религиозного милосердия, рассмотрев его как категорию, присущую человеку вне зависимости от его идеологических взглядов. Предполагается окказиональный характер милосердного поведения, вызывающий резонанс, в то время как проявление ежедневного милосердия в среде некоторой профессиональной деятельности не вызывает бурной социальной реакции. В качестве способа фиксации реализации ценностей описаны дискурсивные пространства власти, образования, социальных сетей и медиа, в которых репрезентированы рассматриваемые аксиологические установки.

Феномен самозванца в современных обществах

Леонид Фишман — 2026-09-06

Статья посвящена рассмотрению феномена (или синдрома) самозванца в современных обществах. Современный феномен самозванца рассматривается в контексте общей ситуации модерна, подразумевающей процесс выделения субъекта, личности, автономного индивида по мере преобразования традиционных сословных обществ в современные. Синдром самозванца сопоставляется с ресентиментом и «настоящим» самозванством. Обосновывается, что индивиды, подверженные синдрому самозванца и ресентименту, скорее сходны, а различия между ними заключаются скорее в избранных стратегиях поведения, чем в «природе». Феномен самозванца является отражением укорененных в культуре практик, осуществление которых на индивидуальном или групповых уровнях нередко далеко от оптимальных схем и идет со сбоями. Одержимый феноменом самозванца близок к одержимому ресентиментом с той разницей, что, в отличие от второго, он обращает недовольство своим положением на себя. В то же время другой объект сопоставления, «настоящий» самозванец, оказывается наиболее близким к идеальному типу «здорового» субъекта эпохи модерна. Поэтому он имеет высокую степень востребованности в нашей культуре.

Братство: от отчуждения к солидарности

Валерия Копанева — 2026-09-06

В статье обосновывается, что движение к солидарности начинается с отчуждения. Повседневность с ее естественной установкой скорее противопоставляет отчужденность вовлеченности, не давая увидеть их как единый цикл. Именно отчуждение позволяет человеку структурировать свой первичный опыт и учреждает контроль социального поведения, поскольку впервые создает между субъектом и объектом то самое пространство, которое впоследствии станет необходимым для освобождения. Предполагается, что любое социокультурное пространство уже содержит в себе дистанцирование. Оно создает зазор между объектом и субъектом, и если это расстояние будет недостаточным, то объект невозможно будет даже идентифицировать и тем более дать ему оценку. Дистанцирование — это и условие, и следствие признания, включающего в себя распознавание объекта и его оценку, которая, в свою очередь, может быть как положительной (и тогда она репрезентируется через вовлеченность), так и отрицательной (выражается через отчужденность). Создание братства как максимальная степень солидаризации преодолевает издержки индивидуальной вовлеченности, поскольку делегирует социальный контроль новому коллективному субъекту и порождает соответствующий этому упорядоченный способ распределения ресурсов, накопления общественного богатства и создания институтов. Необходимым критерием братства является наличие миссии как репрезентации всеми признаваемых и культивируемых ценностных приоритетов. И в этом смысле существование братства — не только проявление традиционной ценности коллективизма, но и способ поддержания любых иных ценностей. Братство не состоится без отчуждения от изолированного Я и самоотречения в пользу общности.

Трансформация ценностных ориентаций обучающейся молодежи в условиях социокультурного вызова

Регина Пеннер — 2026-09-06

В статье анализируется динамика ценностных ориентаций обучающейся молодежи (14–17 лет) Челябинской области в контексте современных социокультурных трансформаций. Теоретической базой исследования послужила концепция культурной эволюции Р. Инглхарта, верификация которой в региональном разрезе позволила выявить специфику нелинейного развития аксиологических установок в постсоветской России. Эмпирическую основу работы составили материалы сравнительного количественного анализа социологических опросов, проведенных в 2008, 2017 и 2025 годах. Авторами установлено, что при сохранении устойчивого ядра традиционных ценностей (семья, здоровье, любовь) наблюдается значимая трансформация периферийных установок: снижение значимости образования как основного канала социальной мобильности, рост инструментально-прагматических ориентаций (ценность денег) и усиление запроса на безопасность. Особое внимание уделено анализу цифровой среды как автономного агента социализации, конкурирующего с традиционными институтами (семьей, школой), что приводит к фрагментации досуговых практик и изменению моделей потребления информации. Выявлен разрыв между декларативной патриотической идентичностью и низким уровнем субъектно-деятельностной готовности к гражданскому участию подростков. В заключение авторы выдвигают идею о необходимости корректировки стратегий воспитательной работы, разработки программ по развитию критической медиаграмотности и стимулированию активного гражданского участия подростков.

Интернет-патриотизм: от интегрального концепта к микроформатным редукциям

Артур Дыдров — 2026-09-06

Статья представляет собой исследование содержания аксиологемы патриотизма с опорой на существующие концептуальные разработки и историко-философское наследие. В рамках историко-философской ретроспекции в фокусе внимания находятся труды классиков Античности (Платона, Аристотеля, Цицерона) и Нового времени (Локка, Гоббса, Юма). Следует особо оговорить, что авторы не ставили цель провести детальную историко-философскую дескрипцию патриотизма. Генеральная цель статьи заключается в выражении интегрального смысла обозначенной аксиологемы. Реализация поставленной цели не представляется возможной без привлечения опыта социально-гуманитарных исследований по патриотической тематике. Основная часть исследования посвящена рецепциям темы патриотизма в интернет-среде. Популяризация особого типа контента, условно названного в наших предыдущих работах «микроформатным», представляет собой мейнстримовый процесс, вовлекающий прямо или косвенно фактически всех интернет-пользователей. Патриотизм не является, очевидно, исключением и, наряду с другими топиками, интенсивно переформатируется в среде микроформатов — мемов, пикчей, «шортсов», тегов, комментариев. В рамках данной статьи мы рассмотрели несколько кейсов, анализируя ключевые направления редукции «сетевого» / «платформенного» патриотизма.

Метаполитика и современный глобализм: «открытое общество» против традиционных ценностей

Пьер-Антуан Плакван — 2026-09-06

Статья посвящена анализу влияния левоглобалистских политико-культурных концепций на трансформацию традиционных ценностей современной Европы. На примере деятельности европейских аналитических центров и распространения концепции «открытого общества» рассматриваются механизмы изменения представлений о семье, национальной идентичности, религиозной традиции и политическом суверенитете. Особое внимание уделяется взаимосвязи между метаполитическими установками европейских элит и формированием стратегической субъектности Европы. В заключительной части предлагается концептуальная модель ценностных оснований европейской субъектности, включающая культурную преемственность, политический суверенитет и сохранение цивилизационного многообразия, пример которой приводится на основании действующих нормативных документов Российской Федерации.

О духовных ценностях как предмете научного познания

Владимир Аристархов — 2026-09-06

В статье изложены базовые предпосылки изучения явлений социальной и духовной жизни. Первая: принятие постулата о познаваемости бытия (в том числе духовной сферы) и невозможности сверхъестественного (то есть не подчиняющегося законам природы). Вторая: на результат исследования могут влиять личные ценностные убеждения автора; в то же время ценностная ориентированность может быть необходимым условием исследования сложных социальных структур. Вместе с тем получение достоверного знания о механизмах работы человеческой психики и формирования ценностной сферы не изменит природы человека как существа, стремящегося к выживанию своего биологического вида и склонного прибегать к агрессивному поведению в определенных случаях.

Развитие взаимоотношений государства и Церкви в Российской империи во второй половине XIX — начале XX века

Юлия Ерохина — 2026-09-06

В статье рассматриваются исторические и правовые аспекты взаимоотношений государства и церкви во второй половине XIX — начале XX века. Автор анализирует модель государственно-церковных отношений и правовой статус церкви с позиций как государственного, так и церковного права путем систематизации подходов ученых-канонистов к типологии церковно-государственных отношений и анализа ключевых правовых актов, закреплявших их в Российской империи. Исследование показывает динамику развития этих отношений: от фактического слияния церкви и государства под эгидой единой верховной власти к статусу церкви как государственного института и в конечном итоге к ее отделению от государства. Автор приходит к выводу, что развитие науки церковного права неразрывно связано с историко-правовым контекстом эпохи: к концу XIX века, под влиянием общественных и законодательных трансформаций, предметная область церковного права значительно расширилась.

Ценности и идолы. Опыт феноменологической аксиологии

Владимир Маковцев — 2026-09-06

Статья предлагает феноменологический анализ категории ценности в условиях постметафизической критики субъекта, унаследованной от постструктуралистской и постницшеанской традиции. Исследование мотивировано необходимостью преодолеть нигилистическое отрицание ценностей, сохранив их как динамический элемент человеческого бытия, без возврата к субстанциализму или автономии классического субъекта. Цель состоит в разработке теории ценности как процесса становления, открывающего свободу и экзистенциальное развитие, с введением противопоставляемого понятия идола как фиксированной формы, подменяющей движение предписанием. Задачи включают разграничение этих понятий, выявление их зависимости от властных дискурсов и норм, а также обоснование возможности ценностного опыта в пограничных ситуациях риска. Методология сочетает феноменологическое описание интенциональных актов с деконструкцией нормативных структур, а также c онтологическим анализом данности. Анализ опирается на экзистенциальную перспективу, где ценность трактуется как функциональный модус бытия, а не субстанция, с учетом интерсубъективных взаимодействий и культурных контекстов. В результате ценность предстает как след раскрытия бытия в актах свободы, возникающий в ситуациях экзистенциального напряжения. Идол, напротив, фиксирует становление в норме, порождая нигилизм как власть формы над процессом. Различие между ними функционально: ценность сопровождает движение, не предписывая его, в то время как идол консервирует, усиливая подчинение. Предлагаемый подход позволяет избежать релятивизма, предлагая критерий онтологического превышения через риск. Выводы подчеркивают императив постоянной бдительности к переходу ценности в идол, что обеспечивает обновление традиций и устойчивость ценностных оснований культуры в эпоху алгоритмических и идеологических фиксаций. Разрабатываемая теория реабилитирует аксиологию как практику различения, способствующую диалогу и преодолению самоотчуждения.

Пути русской интеллигенции

Ксения Ворожихина — 2026-09-06

Рецензия на книгу: Гайда Ф. А. Интеллигенция и Церковь в России в XIX — начале XX века: очерки по истории идей. М.: Изд-во ПСТГУ, 2025.