Patria

Размышление о западной цивилизации

Чэнь Айжу — 2025-10-04

С тех пор как человеческое общество вступило в XXI век, произошло немало тревожных событий, которые отражаются на многих уровнях. Во-первых, на цивилизационном уровне западная цивилизация как одна из многих цивилизаций, созданных человечеством, сыграла очень прогрессивную роль в истории человеческого развития — в этом нет никаких сомнений. Однако с момента вступления в XXI век, особенно после мирового финансово-экономического кризиса 2008 года, западная цивилизация, представленная в первую очередь Соединенными Штатами, очевидно, впала в кризис развития, и негативные факторы, присущие капиталистической системе, начали доминировать. Современные развитые западные страны должны ответить на вопросы «прогресс или деградация?» и «быть или не быть?» на уровне человеческой цивилизации. Во-вторых, на уровне национальных государств существует вопрос о том, какие отношения следует строить между странами; этот вопрос является неизбежным для всех стран. Следовательно, каждое национальное государство должно ответить на вопросы «конкуренция или сотрудничество?» и «война или мир?». В-третьих, на индивидуальном уровне отчуждение людей стало важной проблемой, которой невозможно избежать. С дальнейшим развитием интернета и искусственного интеллекта проблема отчуждения людей становится все более актуальной. Станут ли люди дополнением к компьютерам? На индивидуальном уровне человечеству необходимо ответить на вопросы «освобождение или зависимость?» и «свобода или рабство?». Как спасти человеческую цивилизацию в XXI веке? «Формирование сообщества единой судьбы человечества» задает направление мышления с целью дальнейшего развития цивилизации.

Молчаливая цезура времени: техника как дело мысли

Михаил Богатов — 2025-10-04

Статья представляет собой размышление над книгой Александра Михайловского «Маятник модерна: дискуссии о технике в Германии». Будучи первым изданием на русском языке, дающим такое подробное и развернутое изложение предложенной темы, книга позволяет поставить ряд вопросов. Первый вопрос носит чисто формальный, жанровый характер: не является ли предложенная книга учебником и почему? Затем встает ряд более существенных вопросов: как соотносятся между собой рассуждения о технике и собственно технический прогресс? Что мы делаем, когда критикуем технические достижения современности или безоговорочно им доверяем? Чем отличается «техника» начала XX века от современной «цифровой»? Какие интеллектуальные ресурсы имеются у нас в современном мире, когда человечество добровольно и зачастую без должной рефлексии препоручает свое настоящее и будущее (равно как и прошлое) на попечение техники (в первую очередь — «цифровым технологиям», искусственному интеллекту и так далее)? Помимо прочего, сама концепция Михайловского, берущая за основу метафору маятниковых колебаний, фиксируемых осциллографом, обладает прогностическим ресурсом: несмотря на принципиальное отличие между «механической» и «цифровой» техникой, волны подъема надежд и спада ожиданий в отношении техники продолжаются. В статье затрагивается также вопрос национального и политического контекстов: речь идет о немецкой мысли, охватывающей, среди прочего, период господства Третьего рейха. Как показывает современная политическая ситуация, упования и провалы того времени не сгинули в прошлое; напротив, получив второе дыхание, они вновь актуализировались в текущей политической и международной повестке — не только на европейском, но и уже на общемировом уровне. Обращаясь к рассуждениям о технике в ХХ веке, мы в каком-то смысле заняты не только нашим настоящим, но и нашим будущим.

The Creative Will: Kant and Nietzsche on Moral World-Making

Thomas Steinbuch — 2025-10-04

This paper is a study in comparative philosophy that attempts to reveal the continuity in thinking about the will from Kant to Nietzsche by presenting an original interpretation of each regarding the agential role of the will in world making. In Kant, it is argued, the practical laws that the will legislates to itself as Willkür becomes themselves laws of synthesis that creates the phenomenal world, so that the moral agency of Willkür when acting autonomously creates the world as world for us in the sense that our rational ethical aspirations of the Kingdom of Ends are realized. While disagreeing most sharply with Kant, Nietzsche conceives of the will to power as world making, and again, along the same lines as a world for us but, as against Kant, in creating us into beings of ‘‘eines Mehr an Leben’’ as we knowingly think, feel and see ourselves to become. We are not meant to be born into the irrational or incomprehensible as selves of “limbs and fragments” merely that can do nothing, become nothing, and by the knowing agency of will to power ‘‘ein Zuviel des Lebens’’ will come to us. This is what he states as being the World of Truth because in it is unmasked the mendacity of the ill-will of the Spiritualization of Revenge that wills its own preservation as nihilism in lying, Nietzsche’s word, about the truth of will to power agency in the evolution of life in our species.

Меньшинства, эпистемология, гуманитарное знание: кто виноват и что делать

Всеволод Золотухин — 2025-10-04

Данная статья представляет попытку панорамно осветить общие моменты генезиса принятой на Западе (и в особенности в академической сфере) философии/идеологии поддержки меньшинств с иллюстрацией того, каким образом эта картина мира отражается в обсуждении вопросов религии и теологии. В статье прослеживается предыстория возникновения вокизма в гуманитарном знании (либеральный протестантизм, эпистемологический кризис первой половины XX века, следующий за ним эпистемологический релятивизм и анархизм, сексуализация гуманитарной тематики после 1968 года). Концепция фальсификации Поппера предполагает вечный поиск истины при вечном ее ускользании, Фейерабенд защищает относительность рациональности и приемлемость отказа от нее, Фуко же рассматривает культурную реальность как дискурс без начала и конца, который, по существу, легитимно подвергать произвольным интерпретациям. Религиозные организации и сообщества Запада усваивали набирающую силу повестку защиты меньшинств, поскольку были озабочены сохранением и без того невысокого числа прихожан. Кроме того, эта повестка успешно сыграла роль вакцины против социалистических идей: борьба за равенство и возможности была перенесена из сферы материального в сферу символического; это минимизировало опасность социального протеста. Несомненно, вокизм представляет собой один из закономерных продуктов развития западной культуры на фоне высокого уровня ее материально-технического прогресса и эпистемологического кризиса неклассической науки. Для российских интеллектуалов особо важен тот факт, что описанная повестка непереносима в незападный контекст без существенного искажения, поскольку она инструментализирует травмы именно западной истории. Идейное противодействие вокизму должно предполагать хорошее знакомство с западной историей идей ХХ века: он может быть объяснен только исходя из нее, и вне ее он немыслим. Немаловажно и то, что вокизму должна противопоставляться альтернативная отечественная проактивная повестка.

К вопросу о периодизации истории ислама в Японии

Айдар Фаряхутдинов — 2025-10-04

Данная статья посвящена проблеме периодизации истории ислама в Японии; наша цель — представить обзор поэтапного становления ислама на территории Японии. В работе мы опираемся как на оригинальные японские источники изучаемых периодов, так и на результаты исследований японских исламоведов, что позволяет нам представить наиболее цельную картину исторических процессов. Мы выделяем четыре периода, начиная с которых можно говорить о начале истории ислама в Японии. Причиной того, что точек отсчета более одной, является тот факт, что история ислама в Японии имеет прерывистую преемственность. Начиная с древности и заканчивая нашими днями исламу на каждом новом этапе приходилось заново выстраивать свои отношения с Японией, что обусловлено историческими обстоятельствами: национальная изоляция, открытие Японии, Вторая мировая война и финансовый пузырь 1980-х годов. Из-за этой прерывистости мы фактически можем говорить о том, что на каждом этапе история ислама начиналась заново. В ходе исследования мы выявили, что первые контакты Японии и Ближнего Востока произошли в VIII веке, примерно в это время мусульмане посещали страну с целью торговли; в дальнейшем же японцы встречались с ними в Китае, а в период изоляции в Нагасаки проживала временная группа малайцев-мусульман. Во второй половине XIX века появились первые японцы-мусульмане, а также начали проводиться исследования ислама. Вскоре правительство стало налаживать связи с мусульманами тюркского происхождения, и в 1920-е годы образовались общины из числа бежавших татар. После войны татары покинули Японию, и вторая волна мигрантов случилась во время финансового пузыря, что повлекло стремительный рост числа мусульман
и культовых сооружений.

Поэтическая мысль И. Г. Павлова в позднесоветской интеллектуальной истории

Илья Павлов-мл. — 2025-10-04

Настоящий текст предваряет публикацию статьи северодвинского поэта, филолога и журналиста Ильи Георгиевича Павлова (1954–1992) «Горы и воды Тютчева (миф
и символ в лирике Тютчева)», написанной в 1984 году. Творческое наследие И. Г. Павлова не столь известно не только широкой публике, но и исследователям позднесоветской интеллектуальной истории, как знаковые фигуры уровня А. Ф. Лосева, С. С. Аверинцева или В. В. Бибихина, что во многом связано с жизнью Павлова в закрытом военном городе, а также
с его ранней смертью: и сборники стихов, и подборка из трех стихотворений в «Вестнике РХД», опубликованная в 1992 году, вышли посмертно. При этом Павлов постоянно стремился получить доступ к актуальной философской, религиозной и филологической литературе — что в большей степени удалось во время обучения в Петрозаводском государственном университете, где и было подготовлено публикуемое исследование, — а также наладить контакты с общероссийской и зарубежной культурной жизнью: Павлов писал С. С. Аверинцеву и имел с ним телефонный разговор, лично общался и был в переписке с Ю. М. Кублановским, который и помог с публикацией стихов в эмигрантском «Вестнике РХД». Статья «Горы и воды Тютчева...» публикуется впервые; публикация подготовлена по машинописи из архива покойной матери поэта. Предлагаемый вниманию читателей вариант был написан И. Г. Павловым на основе курсовой работы и, согласно пометке его матери на машинописи, отправлялся в журнал «Вопросы литературы», где, однако, в советское время не был опубликован из-за религиозного содержания. Во вступительном тексте сына поэта, И. И. Павлова, подготовившего публикацию машинописи, творческое наследие И. Г. Павлова рассматривается в контексте позднесоветской интеллектуальной истории, а также анализируется значение «Гор и вод Тютчева...» для реконструкции религиозно-философского миросозерцания И. Г. Павлова, представленного в его стихах.

Горы и воды Тютчева (миф и символ в лирике Тютчева)

Илья Георгиевич Павлов — 2025-10-04

Подготовка текста: И. И. Павлов.

Классификация истории человечества в контексте теории культурной эволюции человека

Юрий Носов — 2025-10-04

На сегодняшний день существует множество различных классификаций истории человечества. Их можно разделить на две группы: в первую входят теории, исходящие из представления о линейности человеческой истории (идея прогресса), например, концепции О. Конта, Г. Спенсера и К. Маркса, а во вторую — нелинейные теории, представленные именами Н. Я. Данилевского, К. Н. Леонтьева, А. Тойнби, О. Шпенглера и рядом других. Каждая группа теорий имеет как сильные, так и слабые стороны. В качестве альтернативы, не отменяющей предшествующие теории, а дополняющей и интегрирующей их, в статье предлагается классификация истории человечества, основанная на теории культурной эволюции человека. Последовательно рассматриваются три этапа, разработанных автором — двухволновой (связанный с устной речью), двухмерный (наступивший с изобретением письменности) и двоично-аппаратный (пришедший с появлением различных цифровых помощников). В статье анализируются ключевые характеристики данных этапов; также этапы сравниваются между собой по следующим основаниям: политико-правовое устройство; социально-экономическое устройство; сфера культуры и искусства; сфера науки, образования и просвещения. В Заключении отмечается, что деятели науки и культуры могут использовать разработанную теорию культурной эволюции человека для понимания направлений
и методов решений накопившихся проблем человечества.

О государстве-цивилизации: между философией и политикой

Николай Афанасов — 2025-10-04

Предлагается обзор Всероссийской научно-практической конференции «Между философией и политикой», приуроченной к 85-летию государственного деятеля, политика и ученого, первого Президента Республики Дагестан, доктора философских наук Муху Гимбатовича Алиева, которая состоялась в Махачкале 18–19 сентября 2025 года. Ключевой задачей конференции стало обсуждение с научных позиций одного из наиболее важных вопросов, который сегодня находится между философией и политикой в России. Речь идет об особенностях становления и перспективах российского государства-цивилизации. Место проведения конференции, город Махачкала — столица наиболее этнически разнообразного региона Российской Федерации, — не только в теории, но и на практике подчеркивает потенциал многонациональности народа России в выработке уникальной культурной политики, которая должна отстаивать самостоятельность и внутреннее многообразие России как государства-цивилизации. Поскольку конференция предполагала более 40 выступлений, посвященных самым разным аспектам обозначенной темы, автор вынужденно фокусируется на содержании первого пленарного заседания, полагая его наиболее репрезентативным, а также на некоторых докладах других сессий. В качестве общих теоретических итогов, которые могут послужить проведению созидательной культурной политики, автор выделяет артикуляцию этнического и религиозного многообразия российского государства-цивилизации, сочетающего в себе традиционные ценности, уважение к уникальной в своем богатстве и разнообразии истории с особой политической культурой. Отличительными чертами последней являются патриотизм, жертвенность, самодостаточность и способность к нахождению согласия в сложных условиях. Многие участники конференции, говоря об особенностях Дагестана как российского региона в цивилизационном контексте, представили теоретические результаты, значимость которых выходит далеко за пределы интеллектуальной жизни приграничного субъекта и вносят весомый вклад в философское осмысление будущего нашей страны и мирового процесса.

Разговор с Джеффри Саксом: «Я предвидел эпоху мира и окончание холодной войны»

Руслан Гагкуев — 2025-10-04

В период 1980–1990-х годов американский экономист Джеффри Сакс консультировал команды генерального секретаря ЦК КПСС М. С. Горбачева и президента России Б. Н. Ельцина по вопросам проведения экономических реформ. В интервью обсуждаются ключевые аспекты экономического и политического кризиса в СССР, роль М. С. Горбачева в завершении холодной войны, а также последствия распада Советского Союза для системы международных отношений. Эксперт выделяет структурные проблемы советской экономики: приоритет развития военно-промышленного комплекса, сырьевая зависимость, технологическое отставание и отсутствие рыночных механизмов. Подчеркивается, что распад СССР не был предопределен, а стал результатом сочетания долгосрочного фактора (экономический застой) и краткосрочных кризисов (авария на ЧАЭС, падение нефтяных цен, перестройка). Особое внимание уделено оценке лидерских качества М. С. Горбачева: несмотря на негативные последствия его реформ для СССР, он представлен как миротворец, предотвративший ядерный конфликт. Однако, по мнению Дж. Сакса, представители западных стран лишь продолжили курс на ослабление России в 1990-е годы. Анализируются неудачное проведение экономических реформ в постсоветских странах, связанное с геополитической конфронтацией, отсутствием западной поддержки и слабостью российского руководства при Ельцине. В заключение рассматривается проблема кризиса однополярного мира и перспективы перехода к многополярности. Автор выступает с критикой проводимой США политики и предлагает реформы для укрепления международного права. В качестве альтернативных платформ диалога названы БРИКС и региональные объединения, основанные на принципах субсидиарности и уважения суверенитета.

Quo vadis?

Тарас Вархотов — 2025-10-04

Рецензия на коллективную монографию: От прошлого к будущему: права человека в современном мире / под ред. В. А. Фадеева и А. Х. Абашидзе. М.: ЭйПиСиПаблишинг, 2025.