Дорогие читатели!
Важное место в разговоре о ценностях занимает анализ тех социальных контекстов, в которых эти ценности распространяются. Это касается и традиционных ценностей. Полагаем, что из предыдущих выпусков читателю стало понятно, что, обсуждая традиционные ценности, мы имеем в виду не нечто архаичное и музейное, но роль этих ценностей в современности. Для анализа этой роли крайне важно обращение к наиболее передовым областям гуманитарных наук, а также внимание к последним изменениям в жизни общества. В связи с этим мы решили посвятить третий номер второго тома журнала «Patria», который мы рады сегодня представить, роли медиа в распространении ценностей и передаче традиций. Исследования медиа, на наш взгляд, представляют собой крайне продуктивное поле для изучения места традиционных ценностей в современном мире, а также для критического анализа тех тенденций, которые могут угрожать сохранению традиционных ценностей. В номер, в соответствии с его особой ориентацией на современность, включены также статьи о напряженности между традиционными ценностями и современной биоэтикой.

Основной раздел исследований медиа в контексте традиционных ценностей открывается статьей Дениса Артамонова и Софьи Тихоновой (Саратовский национальный исследовательский государственный университет им. Н. Г. Чернышевского) «Эмоциональная аксиология: как постправда меняет ценностные иерархии». Авторы исследуют трансформацию социальных ценностей под влиянием цифрового капитализма, постправды и алгоритмической манипуляции, а также анализируют, как эмоции становятся ключевым ресурсом в формировании иерархий значимости, вытесняя рациональность и объективную истину. Основной фокус сделан на взаимосвязи эмоций и ценностей в контексте виртуализации общества, экономики впечатлений и кризиса традиционных институтов знания. Алгоритмы соцсетей, генеративные нейросети, видеоигры и эхо-камеры монетизируют внимание через эмоциональные триггеры, формируя информационные пузыри; внутри них «альтернативные факты» и групповые нарративы заменяют объективную реальность, углубляя поляризацию. На основе социально-философского подхода авторы анализируют механизмы, посредством которых постправда и алгоритмические цифровые платформы реконфигурируют традиционные ценностные иерархии.

Освещение этой проблемы продолжает Вера Потапова (Университет Амстердама, Нидерланды) в статье «Цифровая автономия: кто определяет ценности в обществе платформ?», посвященной анализу влияния цифровой среды, и в частности платформ, на формирование публичных ценностей. С опорой на ключевые работы из области исследования платформ автор трактует платформы не как нейтральных технологических посредников, но как активных участников социальных процессов, которые задают ценности и имеют потенциал влиять на общее благо. Основное внимание уделяется определению платформ и ключевых последствий платформизации: датафикации, коммодификации и селекции. Рассмат­риваются механизмы, с помощью которых концентрируется и распространяется власть таких крупных технокорпораций, как Google, Microsoft и прочие. Особый акцент делается на дискуссии о цифровом суверенитете и необходимости государственного регулирования. Автор приходит к выводу, что для формирования цифровой среды, построенной на ценностях прозрачности и ответственности, необходимо устанавливать диалог между гражданским обществом, технологической индустрией, независимыми экспертами и государственными институтами.

Следующие две работы посвящены исследованиям правых медиа. Дмит­рий Моисеев (Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики», Москва) в статье «Новые медиа “новых правых”: современные примеры продвижения традиционных ценностей» настаивает на том, что идеи, сформулированные представителями зародившегося во Франции в 1968 году интеллектуального движения «новых правых», приобретают особенную актуальность в контексте «нового правого поворота» последних лет. Одним из инструментов повышения интереса к «новому правому» дискурсу стали современные медиа и системная работа в информационном поле по продвижению основных идей «новых правых». Автор рассматривает как общий тренд популяризации идей «новых правых», так и конкретные примеры успешных современных правых медиа — британского издательского дома Arktos и французского think tank Strategika.

Кирилл Стуканов (Лундский университет, Швеция) в статье «Роль правых альтернативных медиа в скандинавских медиасистемах» отмечает, что растущая популярность правых политических сил в последние годы сопровождается повышенным интересом общественности к альт-правым медиа. В связи с тем, что альтернативные медиа исторически изучались учеными с помощью левых теорий, альт-правые были причислены к числу девиантных и маргинальных сообществ. Методами критического дискурс-анализа в статье анализируется самопрезентация альт-правых медиа в Швеции, Норвегии и Дании, а затем эти проекты сопоставляются с мейнстримными медиа с помощью политэкономического подхода. Результат показывает, что группа альт-правых разнообразна, в то время как современные скандинавские медиасистемы все больше состоят из поляризованных и радикализованных медиа.

Завершает раздел исследований медиа статья Натальи Синеокой (Венский университет, Австрия) «Доступность, прозрачность, инклюзивность? Ценности Open Science и парадокс демократизации». Научные журналы и платформы — распространители информации — могут быть рассмотрены как медиа (достаточно вспомнить российскую практику, согласно которой научный журнал должен быть зарегистрирован в качестве СМИ). В статье анализируется парадокс демократизации Open Science:
с одной стороны, открытая наука способствует доступности и прозрачности научного процесса, а с другой — она усиливает существующие академические неравенства. Автор рассматривает главные вызовы Open Science, включая финансовые барьеры для ученых из стран Глобального Юга, доминирование количественных методов над качественными, языковые и цифровые барьеры, а также угрозы, связанные с открытыми данными и рецензированием. Особое внимание уделяется проблеме геймификации академической среды, в результате которой Open Science становится инструментом не демократизации, а капитализации науки.

Еще два исследования объединены в раздел «Биоэтика и традиционные ценности». Валентина Редникина (Самарский университет) в статье «От естественного к искусственному конструированию живых систем» подчеркивает: вопрос о конструировании живого обусловливает трансформацию онтологии, возникающую вследствие глубокого проникновения технологий в живые системы. Прорыв в экспериментальных методах, особенно в молекулярной биологии и геномике, вывел бионауки на передовые позиции: мы можем «читать» и «писать» геномы, моделировать жизнь на разных уровнях, а граница между органическим и неорганическим размывается. Это порождает новую онтологию, где молекулы рассматриваются не только как строительные блоки жизни, но и как носители информации, элементы сложных информационных систем. Живые организмы предстают как сложные саморегулирующиеся машины, поддающиеся инженерному вмешательству. Классическое разделение на субъект и объект размывается. Биологические исследования все больше становятся интегрированными с цифровыми технологиями, создавая сложные компьютерные модели живых систем.

Статья Регины Пеннер (Южно-Уральский государственный университет (национальный исследовательский университет), Челябинск; Новгородский государственный университет им. Ярослава Мудрого, Великий Новгород) «Вопрос о морали: осмысление традиционных ценностей на примере медицинских практик» посвящена анализу трансформации традиционных ценностей в контексте современных медицинских практик. Основой для исследования служит неконвенциональная концепция ценностей, где ценности рассматриваются как трансцендентальные ориентиры, существующие вне рамок социальных соглашений. В статье уточняется, что эти ориентиры подвергаются постоянному пересмотру под воздействием технологических и социальных изменений. Подробно рассматриваются ключевые медицинские кейсы, такие как редактирование генома методом CRISPR, фармацевтические эксперименты, а также внедрение искусственного интеллекта в медицину. Особое внимание уделяется биополитическому контексту вакцинации, где медицинская практика становится символом солидарности и контроля. Анализируется роль фармацевтических компаний в формировании дискурсов о ценностях через призму рыночной логики и социальной справедливости. Автор показывает, что традиционные ценности, такие как свобода, милосердие и ответственность, продолжают оставаться значимыми, но их интерпретация меняется в зависимости от контекста. В статье фиксируется необходимость философской рефлексии для осмысления ценностей в новых технологических реалиях и предлагается интегративный подход, который учитывает как универсальный, так и локальный характер ценностных ориентаций.

Раздел критики и рецензий представлен откликом Султанбека Андиева (Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики», Москва) на книгу одного из наиболее влиятельных марксистских теоретиков культуры Терри Иглтона «Культура и смерть Бога». Рецензент знакомит читателей журнала со структурой и основными идеями книги, а также рассматривает ее в широком контексте творчества Иглтона и современной постсекулярной философии, отмечая, что современный марксизм не так уж и чужд традиционным ценностям. Анна Христюк (Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики», Москва) кратко пересказывает основное содержание сборника статей «Католический хоррор на телевидении: призрачная вера». Важно, что все четыре автора книги связаны с Церковью, и поэтому их взгляды на репрезентацию католической веры в хоррор-сериалах тем более интересны. Особенно примечателен главный вывод книги: хоррор-сериалы,
в которых представлен католицизм, не морализаторствуют, но побуждают к переосмысливанию веры как личного и социального опыта.

Надеемся, что материалы этого выпуска, как и всегда, будут интересны читателям, а также покажут перспективность обращения к полю исследований медиа (как и к современной социальной теории и культурологии в целом) для рефлексии о традиционных ценностях и их месте в главных процессах современности.

Александр Павлов