Рецепция «Политики» Аристотеля в трактатах Эгидия Римского и Якова Витербского

Владислав Жулев

doi:10.17323/patria.2026.33456

Владислав Жулев Российский государственный гуманитарный университет (Москва) https://orcid.org/0009-0000-1703-7078

DOI: https://doi.org/10.17323/patria.2026.33456

Ключевые слова: рецепция, Аристотель, Средневековье, власть, церковь, политика

Аннотация

Данная статья представляет собой попытку определить значение аристотелевской «Политики» для полемики, которая развернулась в конце XIII — начале XIV века между Бонифацием VIII и Филиппом IV. В статье анализируются сочинения двух сторонников папской курии — Эгидия Римского и Якова Витербского. Исследование сосредоточено на сравнительном изучении того, как основные идеи «Политики» — например, теория естественного происхождения власти, деление по природе на властвующих и подчиненных, учение о становлении и развитии общества, понятие города, концепция человека как политического животного, роль речи, разделение правления на царское и политическое, аргументы в пользу частной собственности, определение гражданина, а также концепция правильных и неправильных форм правления и тому подобное — были адаптированы, переосмыслены и включены в аргументацию Якова Витербского и Эгидия Римского. Исследование ставит целью показать, как один и тот же аристотелевский текст мог использоваться близкими авторами для обоснования принципиально разных, зачастую противоположных, тезисов. Анализ трактатов Эгидия Римского и Якова Витербского позволяет сделать вывод, что средневековая рецепция «Политики» Аристотеля является сложным феноменом, выходящим за рамки односторонних интерпретаций. Она включает как чисто прагматическое использование аристотелевских цитат для усиления аргументации, так и подлинные попытки осмысления и принятия аристотелевской политической философии.

Скачивания

Данные скачивания пока не доступны.

Литература

Aegidii Columnae Romani (1607) De regimine principum, Romae: Apud Bartolomeum Zannettum.

Aegidius Romanus (1515) Super Libros Rhetoricorum, Venice.

Aristotle (1976а) “On the Soul”, Works, in 4 vols, vol. 1 (ed. by V. F. Asmus), Moscow: Mysl’.

Aristotle (1976б) “Metaphysics”, Works, in 4 vols, vol. 1 (ed. by V. F. Asmus), Moscow: Mysl’.

Aristotle (1981а) “Physics”, Works, in 4 vols, vol. 3 (ed. by I. D. Rozhansky), Moscow: Mysl’.

Aristotle (1981б) “On Generation and Corruption”, Works, in 4 vols, vol. 3 (ed. by I. D. Rozhansky), Moscow: Mysl’.

Aristotle (1983а) “Politics”, Works, in 4 vols, vol. 4 (ed. by A. I. Dovatur), Moscow: Mysl’.

Aristotle (1983б) “Nicomachean Ethics”, Works, in 4 vols, vol. 4 (ed. by A. I. Dovatur), Moscow: Mysl’.

Bruni G. (1932) “De differentia rhetoricae, ethicae et politicae of Aegidius Romanus”, The New Scholasticism, vol. 6. Washington, D.C.: Catholic University Press, pp. 1–18.

Coleman J. A. (2000) History of Political Thought: From the Middle Ages to the Renaissance, Oxford: Blackwell.

Dempf A. (1973) Sacrum Imperium. Geschichte- und Staatephilosophie des Mittelalters und der politischen Renaissance, München: R. Oldenbourg Verlag.

Die Pseudo-aristotelische Schrift Über das reine Gute bekannt unter dem Namen Liber de causis (1882) (hrsg. v. O. Bardenhewer), Freiburg: Herdersche Verlagshandlung.

Giles of Rome (2004) On Ecclesiastical Power. A Medieval Theory of World Government (a critical ed. a. transl. by R. W. Dyson), N. Y.: Columbia University Press.

James of Viterbo (2009) De regimine Christiano: A critical edition and translation (ed. by R. W. Dyson), Leiden: Brill.

John of Salisbury (1990) Policraticus: Of the Frivolities of Courtiers and the Footprints of Philosophers (ed. and transl. by C. J. Nederman), Cambridge University Press.

Lambertini R. (1988) “A proposito della costruzione dell’Oeconomica in Egidio Romano”, Medioevo, vol. 14, Padova: Il Poligrafo, pp. 315–370.

Lambertini R. (1995) “The Prince in the Mirror of Philosophy. About the Use of Aristotle in Giles of Rome’s De regimine principum”, Moral and Political Philosophies in the Middle Ages, Proceedings of the Ninth International Congress of Medieval Philosophy, Ottawa, 17–22 August 1992, Ottawa: Publications du Laboratoire de la pensée ancienne et médiévale, pp. 1522–1534.

Lambertini R. (2016) “Political Thought”, A Companion to Giles of Rome, Leiden: Brill, pp. 6–33.

Miethke J. (2000) De potestate papae: die päpstliche Amtskompetenz im Widerstreit der politischen Theorie von Thomas von Aquin bis Wilhelm von Ockham, Tübingen: Mohr Siebeck.

Noelle-Laetitia P. (2011) Les traductions francaises du De regimine principum

de Gilles de Rome: parcours materiel, culturel, et intellectuel d’un discours sur l’education, Leiden: Brill.

Rigby S. (2012) “Aristotle for Aristocrats and Poets: Giles of Rome’s De regimine principum as Theodicy of Privilege”, The Chaucer Review, vol. 46, no. 3, Pennsylvania: Penn State University Press, pp. 259–313.

Saint Augustine (2017) On the Trinity, Moscow: RIPOL klassik.

Sancti Thomae Aquinatis (1889) “Pars Prima Summae Theologiae a quaestione L ad quaestionem CXIX”, Opera Omnia, vol. V (Iussu Leonis XIII P. M. edita), Romae: Ex Typograhia Polyglotta.

Ullmann W. (1977) Medieval Foundations of Renaissance Humanism, Ithaca, N. Y.: Cornell University Press.

Walther H. G. (2004) “Aegidius Romanus und Jakob von Viterbo — oder: Was vermag Aristoteles, was Augustinus nicht kann?”, Politische Reflexion in der Welt des späten Mittelalters / Political Thought in the Age of Scholasticism: Essays in Honour of Jürgen Miethke, Leiden: Brill, ss. 151–169.